浙里军训之至论

发布时间：2018-09-02，点击次数：160
新华社曾以一问起数家之鸣：东北城中，书生运动会纪录安年，或目四十年无所为破。他地赁生纪录，亦皆鲜有人叹。弟子耐力、迅捷之降，此“富贵生弱儿”也，存之四方。南方某省城之抽测而示，较国家格，抽测良率百二而已，不及至十之有三。且是乃于国衡之轻者下测也。
可想见也，自小学之始，讲堂甚轻体魄，时日常为语数外所占，压力之传，谓有名教之争利。以有限之年岁费于无义之运动，似有奢。
此论不攻自破。至善之教，不可不重弟子之体业与艺业，待之似与高考绩业无二，使弟子之心智开，学生之学力尽。若徒抑弟子之游戏、精艺，以求科举绩业，亦易抑弟子学兴之生，使其襟怀小而体魄弱，其心乏极，恐难持之。至于往往误子。
而深际之，远不止此。虽体业青士，其于某者善，或速、或力、或技，其长为竞于高明之场，此规训之体，其力亦甚单，乃速、力、技之徒长。较之攻文绩之“弱儿”，务体育之“弱儿”，其身亦犹疑 “弱”。此言称冠军亦为“弱儿”？是也，若在举人教之言，立于古体之观，今不论“文状元”“武状元”为教练者，皆可堪忧也。
毛泽东少曰：“文明其精神，野蛮其体魄。”精神与体，非一并交，盖互文也。由华夏古典之体观之，身心为一。《诗》曰：“窈窕”，非身之苗条，乃心之闲雅。孔子观射艺，乃养士君子之大一。而射，盖速、力、技，兼之“反求诸己”之省与“揖让而争”之节。心之“知”为睟面盎背，施于四体，终见于行。此乃身全之教，知行合一，非“四肢达而思貊简”之蛮者。
此知之体，非化之体。此身之训，非质之高。此谓人之识，由根同体。无身之心，无心之身，具难见于思也。曾子使弟子“启予手”“启予足”，非戒弟子护身，乃“身体发肤受之父母，不可毁伤”之至深之白。与视体为己之现世大观，存著异。
军训之使，非欲应今之“训与罚”。乃欲立于全身也，矫引今世。浙里吾侪，风华正茂，体之锻炼，正逢其时。唯能忍常时不可受之苦，才可弥其不足，得之大善。于是义，今劝一人之教，必复中国古之体观。又古典，而今世。唯文明其精神，强健其体魄，文武兼备，少年方能雄于中国。因此温故知新，培独立之教，方可应未来之来。不论路之曲直，吾丹青之辈必当气指星月，强文健体，威震浙里！华夏必可雄于世界，腾于九州！（一团十二连 周李轩武）