军训是否真的艰苦且无意义
私下而言，言及军训时，我们的第一印象难逃艰苦、无意义、劳身劳心、单调乏味这些词语。我们所经历过的初中、高中两次开学军训也似乎证明了这些印象的正确性。于是，对军训所存有的积极看法会被真正群体视为异类的存在，正如丧礼上你不应当流露出愉快的体验，婚礼上你也不可表现出悲哀，即使你内心真的存在着这些情感体验。因为显然，反群体的看法都似乎是不应当的。
于是，在我们的经历中，对于群体中其他成员或已经历者未予求证的相信，对于成为不合群者的恐惧，对于与群体保持一致意见以寻求可悲安全感的追求，无一不“验证”或坚定了我们这已固化的印象。于是，具有独立意识的我们对于军训最初的消极印象便成功建立于第一次军训真正开始之前，即我们对未经历的事物便已有自信为客观的自身评判——军训是艰苦且毫无意义的。
更有意思的是，对于军训毫无意义的看法往往源于军训是艰苦的这一客观事实。但是，鲜有人会去认真且客观地思索军训所带给我们的利弊，没有人可以去质疑这种心理——军训是艰苦且无意义的——存在的合理性，毕竟我们都称自己为群体的一员，毕竟我们都在“刻奇”，一如米兰·昆德拉所描述。在“群体”的旗帜下，我们必须坚定相信军训是艰苦且毫无意义的，即使我们表面不能流露出这种思想。
于是，我们可以容许它无声无息地遮蔽了我们的一切异类想法，对于军训报有任何积极印象的人也无意于流露出这这种危及其群体身份的想法。于是，这一简单的论断被每一个将自己置身于群体中的成员不断重复着，如此反复，渐渐地，这也成为了我们共同的情感与思想，即成为我们的群体心理。自然地，我们对于军训的印象也便简单且明晰起来，军训即为吃苦，毫无意义的吃苦。
但事实上，“军训是艰苦且无意义的”是两个独立的命题。但鲜有人会有意识地将这两个命题单独看待，即我们在承认军训艰苦的同时也默认了军训是荒谬而无意义的，即军训无意义的最大罪证为其艰苦的训练，也即我们在未经深刻思考时便将一个具有相当思考价值的命题证伪，而这恰如未经审判的死刑般荒谬。不论正误而言，个人并不反对经过思考后仍认为军训是荒谬的思想的可贵，因为它仍保持了自身的独立思考，并且每个人都有坚持自己观点的权利。但是，多数人是否也经过了认真且辩证的一番思考呢？不可得而知。
于是现在，我们是否可以脱离原本的固有观念，客观地思考军训的意义呢？正如面对着人生无意义的忧虑会使他们揭竿而起，面对军训价值缺失的忧虑也应迫使我们揭竿而起，反抗虚无，即主动地去思索军训的意义。脱离了原本固有的观念，不再片面地只关注于艰苦过程本身，我们依旧可以用独立的思维来自行解读军训的意义。
进一步地，我们可以期待个体会对于军训的意义进行重新思考，而这终可唤起个体的共同体，即群体对于军训观念的重塑，为军训颁出一份《米兰赦令》，重新证明军训对于我们仍具有不可否认的意义。脱离所谓群体心理而进行自己的独立思考，将这一命题分而二来看待，或者便能得到不一样的军训思考,给予军训一个客观且公正的评价。而这番思考，可否始于当下呢？
（一团六连 程思浩）